Ach, die Poetikvorlesung. Ja, die Poetikvorlesung. Folge drei ist eigentlich schnell abgehandelt, denn das war eine Erweiterung des Artikels in der Zeit. Als Zusammenfassung kann man also dem Link folgen, da hat man dann schon alles, was es mir wiederum einfach macht.

Dann kann ich also zu Folge vier übergehen? Prima. Die Sache war so: Herr Menasse war am Abend einen trinken. In einer Bar namens Pik Dame. Tut ja auch nichts zur Sache. Dann geht man so auf die Straße, verabschiedet sich, und dann kommt da so ein Rotzlöffel an, hebt den Arm wie andere Hunde das Bein und markiert sein Revier mit einem zunächst zögerlichen, dann markigen „Heil Hitler“.
Herr Menasse, jeglicher Rauferei abhold, sah seine Gelegenheit gekommen: „Sag das nochmal.“
„Was ist denn dabei? Heil Hitler sag ich.“
Und der bis dato Prügelabstinente gab sich‘s und ihm dreckig. Der Heilhitlerjunge fiel um und knallte mit dem Kopf auf den Beton.

Also, daß wir uns recht verstehen: Herr Menasse hat keinen Menschen umgebracht. Nicht nur, weil ein Holzschädel auf Asphalt wenig Schaden nimmt, auch, weil diese Episode als rein fiktives Gleichnis dient. Ist es nicht toll, der Gute zu sein, ach fühlt es sich nicht toll an? Ist das nicht geradezu lustvoll? Im Sinne der Moral? Wir sind die Guten, wir sind im Recht? Darf man Böses tun, weil man der Gute ist?

Nein, sagt Herr Menasse, das ist alles furchtbar mittelalterlich, auf jeden Fall aber voraufklärerisch. Und nun, durch die Globalisierung, spaltet sich die Welt erneut in Gut und Böse, in moralisch und unmoralisch. Und die Zivilisation sucht sich eine Selbstvergewisserung, und das ist dann der Terrorismus.

Und was macht dabei die Literatur?
(Ja, darauf warte ich schon die ganze Zeit.)
Die Literatur, die begibt sich an die Kreuzungspunkte der gesellschaftlichen und der individuellen Erfahrung, die zusammen das Ich ausmachen. Dieses Ich ist erstmal eine literarische Figur, wie der Prügelmenasse vom Anfang.

(Ah. So. Also langsam stellen sich mir da ein paar Fragen. Nämlich: Warum Literatur? Warum nicht politischer Essay? Ja, das auch, aber warum dann auch noch Geschichten ausdenken? Wie entsteht da noch Fiktion? Wie kann da überhaupt Fiktion verantwortet werden? Wie geht die Welt in die Literatur ein, was bedingt diese Literatur, die Herr Menasse da schreibt? Und was versteht er unter dem nebulösen Begriff der „engagierten“ Literatur, die er immer wieder andeutet? In der fünften und letzten Folge soll sich die Lösung, soll sich der Umgang mit Welt und Fiktion allmählich am Horizont abzuzeichnen beginnen. Sagt Menasse. Ich höre nicht auf, zu hoffen. Und halte Euch auf dem Laufenden. Natürlich auch über den Stehempfang hinterher, falls sich Bemerkenswertes zutragen sollte.)